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  • 智顗对秦译《法华经》的判释

    行品〉结束；(2)约本开权显实，从第十五品〈从地踊出品〉一直到最后第二十八品〈普贤菩萨劝发品〉，共十四品。其中，智顗用到了两个重要的概念“本”与“迹” (迹 )；我们将在稍后再做说明。 在这两... 6页 二、“本门”与“门”的判释 在智顗的科判当中，用到了两个重要的概念：一是“约本开权显实”，另一则是“约迹开权显实”。而在这两个概念当中，“本”与“迹”是最首要的，其次才是“...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430545867.html

  • 天台宗简明教程（2）

    一代时教，了达究竟真意，彻悟诸法实相的又一重要途径。 　　“本”是如来所内证的法身理体，“迹”是八相示现的应化方便；对三乘之机而方便说法是权，开显实际理地如实指明的是实。 　　《妙玄》卷八上释本迹有六义：“谓本者理本，即是实相一究竟道；迹者，除诸法实相，其余种种皆名为迹。又理之于事，皆名为本；（说理说事，皆名教迹也。又理事之教，皆名为...

    宋智明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253156408.html

  • 普陀山三圣禅院八功德泉表异碑记

    　　观世音菩萨，于十方世界，随类现身，寻声救苦，而复以普陀为应化之地者，欲令一切四众，投诚有处也。菩萨之慈悲灵感，固已人各悉知，即一石一水，无不显示菩萨不思议迹。普陀石之奇者固多，唯磐陀石为第一。...损坏诸根，及沴戾增病没溺等。浊世众生，业力深重，致此水无此功德力用，究与普通各水，功德多多，故特表彰，以显菩萨不思议迹。以期在山住者，并来山巡礼者，于一石一水，均可由是深悟圆通常理。庶可以菩萨之心为心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16005858558.html

  • 圣一法师：普门品闻记

    开迹显本，解释四十年前在菩提树下成佛，那个是迹佛。 　　迹必有本，从本垂迹；无迹何以显本？无本不能垂迹。迹佛是四十年前成佛，本佛是无始劫以前成佛。世尊即时开近成佛的迹，显久远成佛的本：“我在无始劫以前成...，千现他成佛；示现我身，示现他身。或说己事，或说他事。其中所有一切佛，都是从本佛流出。” 　　世尊开近佛之迹，显久远成佛之本。我们现在每个人都是迹，不过我们不肯开，不肯舍；若开了迹，就能显本。本就是...

    圣一法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html

  • 极乐辅臣观世音菩萨

    　　梵语阿那婆娄吉低输，此云观世音。 按悲华经，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第一太子，名不晌，对佛发宏誓愿已，蒙佛更名观世音，并授以遍出一切功德山王佛之记，现在极乐世界，辅佛宏化，后补弥陀之位，时转极乐名一切珍宝所成就世界，其他因行果德，及本迹应化，详如《法华》、《楞严》、《大悲授记》等经。 　　净宗开示 　　《大悲心陀罗尼经》云：称我本师阿弥陀佛，常须供养，专称名号，得无量福...

    菩提正道工作室

    观音|观世音

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/17154388.html

  • 唐代经幢现身县西巷

    经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。　　此次出土的经幢上所刻字迹保存完整，在落款处有“……符六年正月十九日大唐广平郡程公幢记”字样。据市考古所副所长李铭介绍，这应是唐代末年僖宗乾符年间的作品...

    佚名

    |舜网-济南日报|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0815265549.html

  • 龙舒居士论唯心净土与弥陀净土

    　　　　佛门中有专事参禅者说：“唯心就是净土，那里还有别的净土？自性就是弥陀，不必更见弥陀。”这话似是而非。为什么？西方净土，有理有迹。它的“理”是一心念佛确能化乱心为佛心，所以一切皆净，确实是唯心净土。他的“迹”是实有极乐世界，佛在许多经中详细说过。人人可以成佛，所谓自性弥陀，当然不妄，但是不可能立刻到达这个境界，譬如以檀木雕成佛像，极其华丽，檀木确是良材，如果不经过雕刻加工，岂见华丽？...

    王日休

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0024297167.html

  • 印光法师答：为何古人修行，皆能证道；今人修行，少见明心。

    问： 为何古人修行，皆能证道；今人修行，少见明心。 印光法师答： 古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬之极。故能断惑证真，超凡入圣。观于二祖立雪、程门立雪，可见矣。今人视佛像如土木，视佛经如故纸。纵有信心，读诵受持，亦不过供其口头滑利而已，有何实益...

    印光法师

    念佛诚敬

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/10015614166.html

  • 龙舒居士论唯心净土与弥陀净土

    那里还有别的净土？自性就是弥陀，不必更见弥陀。”这话似是而非。为什么？西方净土，有理有迹。它的“理”是一心念佛确能化乱心为佛心，所以一切皆净，确实是唯心净土。他的“迹”是实有极乐世界，佛在许多经中详细...。不必更见阿弥。此言似是而非也。 　　何则。西方净土。有理有迹。论其理。则能净其心。故一切皆净。诚为惟心净土矣。论其迹。则实有极乐世界。佛丁宁详复言之。岂妄语哉。人人可以成佛。所谓自性阿弥者。固不妄矣...

    王日休

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314556748.html

  • “第三届世界在家佛教徒论坛”在韩国首尔隆重举行

    与会者还将在含有历史古迹、博物馆的Gangneung地区游览，感受韩国传统文化及习俗。 ...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/09424092798.html
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